（学生通讯员 刘涵）3月18日下午，第四十二期“邺架轩读书沙龙”在邺架轩阅读体验书店及线上直播平台同步举行。清华大学哲学系教授陈壁生与新利·体育(中国)在线官方网站哲学系系主任唐文明教授围绕《孝经正义》一书展开对话，介绍本书的写作背景，分享《孝经》的研究历史、近现代对《孝经》的批判与继承，以及在当代继续研究《孝经》和“孝”文化的意义。清华大学国家大学生文化素质教育基地副主任邓耿担任主持。

陈壁生指出，新文化运动后《孝经》长期受到批判，随着近年来经学研究的重新兴起和中国文明重要议题的重新理解，《孝经》作为阐释伦理道德意义的重要经典重获重视。《孝经正义》借助清代经学做疏的方式和敦煌新出土经文对《孝经》经文重新考辨，对《孝经》郑注重新辑佚和全面疏解，在经文、郑注、疏解三方面均尽可能贴近经典原意，阐述《孝经》的原初思想，希望能够帮助读者理解《孝经》的丰富内涵。

唐文明指出，近代批判《孝经》是基于打破古代政治社会基本结构，目前时代主题已经转变，产生“人伦的规范性重构”，“孝”是理解中国儒学乃至中国文明的核心，是儒学和生活关联的最真切入口。《孝经正义》结合敦煌出土文献对《孝经》及郑玄注做出较为全面的定本，对理解《孝经》和郑学思想具有重要贡献。

陈壁生与唐文明基于朱熹和黄道周的《孝经》研究进行讨论，认为“孝”有“德行”之意，是“家”的基础。陈壁生总结，如今“孝”成为热门讨论问题归因于每个人都对“孝”有切身体验，“孝”的现实意义和未来意义非常丰富，无论在哪个朝代，现实中“孝”的重要性都反映出学术中《孝经》的重要性。

活动现场气氛活跃，听众就对“孝”的理解、古今“孝”的差异以及“孝”在时间范畴的意义等话题与嘉宾展开探讨与交流。

嘉宾介绍：

陈壁生，广东潮阳人，哲学博士，现为清华大学哲学系教授，博士生导师。主要研究方向为经学、中国哲学。著有学术专著《经学、制度与生活——<论语>“父子相隐”章疏证》《经学的瓦解》《孝经学史》《孝经正义》等，主编连续出版刊物《经学研究》，在《哲学研究》《中国哲学史》等杂志发表论文数十篇。主讲课程包括 “经学概论”、“《礼记》研读”、“《礼记》经学与哲学”、“经学专题研究”等。

唐文明，新利·体育(中国)在线官方网站哲学系教授、系主任，清华大学学术委员会委员，人文学院学术委员会主任，清华大学道德与宗教研究院副院长，中华孔子学会秘书长。主要研究领域：伦理学、政治哲学与中国哲学。在国内外学术期刊发表学术论文多篇，出版学术专著《与命与仁：原始儒家伦理精神与现代性问题》、《近忧：文化政治与中国的未来》《隐秘的颠覆：牟宗三、康德与原始儒家》《敷教在宽：康有为孔教思想申论》《彝伦攸斁：中西古今张力中的儒家思想》《极高明与道中庸：补正沃格林对中国文明的秩序哲学分析》及学术译作若干篇，主编《公共儒学》。

主题书简介：

《孝经正义》是对《孝经》郑注的疏解，旨在以传统的方式，提供一部对郑玄《孝经注》的详尽的疏解本。在《孝经》学史上，最重要的注本当属流行于汉末至中唐的郑玄《孝经注》。可惜宋代以后，《孝经注》亡佚。有清一代，学人蒐集郑玄《孝经注》不遗余力，最具代表性的是严可均辑本。皮锡瑞以之为据，作《孝经郑注疏》，成为清代《孝经》学最典型的注本，也是今天理解《孝经》最重要的注本。而百年来敦煌遗书出土，发现了许多郑玄《孝经注》残片。

《孝经正义》的特点有三：一是在经文上，还原唐明皇《孝经御注》改经之前的经文，提供一个更为古老的今文《孝经》文本。二是根据新出土敦煌文献，结合严可均、皮锡瑞所集郑玄《孝经注》内容，提供一个今天可见最为完整的《孝经》郑注本。三是对郑注《孝经》进行全面系统的疏解，即以清人解经的方式，详尽疏释《孝经》经文、郑注，力求提供一个能够代替皮锡瑞《孝经郑注疏》的注本。

供稿：国家大学生文化素质教育基地