（学生通讯员 耿雪）10月25日下午在六教，东南大学陈怡教授做客新人文讲座，以“《中庸》的逻辑解析和文本订正”为题，为线上和线下200余名师生重新梳理《中庸》的内在逻辑结构，探讨文本修订和明晰概念内涵，以期能更好地阅读经典。

主讲人陈怡

陈怡指出《中庸》是《礼记》中的第31篇文章，是中国也是世界上最早的教育哲学论著，是中国人的人生哲学论著，也是“四书”中最难读的经典。难读之处主要体现在三个方面：一是内容庞杂，难以把握其内在逻辑结构；二是某些概念难以准确把握，如天、命、性、情、道，特别以“中庸”为甚；三是有些章节难读，如第1、第16、第20、第23章等，有多种原因，可能需要订正文本。

陈怡介绍了朱熹、郭沂和杜维明对《中庸》的逻辑结构的研究，陈怡认为，解析《中庸》的逻辑结构可以以《大学》为参考，以“至道”“至德”为依据，将其分为“纲”和“论”两部分：第一章为“纲”，其余为“论”，即“论述纲”。其中，“纲”又分为“形上”和“形下”，即“中庸之道”和“中庸之德”两部分。

陈怡逐章详细解析《中庸》文本结构，解读难以把握的概念，并进行文本订正。如讲解第1章（天命章）中“慎独”的新内涵，解读“中庸”的内涵是“致中和”，指出“中的哲学”涵义是中体、中节和中和；第一部分论“中庸之德”第1节（第2-11章）论述中庸的重要、特性及内涵，第2节（第12-16章）论述中庸的特性，第3节（第17-20章）论述中庸之德的作用及内涵，第20章（问政章）为全书枢纽，承上启下，阐述修身的内涵“五达道”“三达德”，但“行之者一”(诚)，提出“博学、审问、慎思、明辩、笃行”“五原则”(格物致知、知行合一)，最后再次强调“诚”“笃”的重要。第二部分为论中庸之道，第1节（第21章）论述诚明合一、性教合一、天人合一，第2节（第22-32）反复论述“天人合一”的作用和性质，阐述圣人“至诚”的重要性。他认为，第27章尤为重要，将“至德”上升到“至道”的高度，赞美“天道”大哉，但必待“至德”之君子而后行，故君子须全面把握中庸，方可上下从容、进退自如，第3节（第33章）论述中庸的“天人合一”境界。

对于《中庸》的思想和价值，陈怡指出，认为《中庸》是以“诚”为基础，以“中”为方法，以“和”为目的，建设和谐社会、和谐世界，达到“天人合一”境界。其价值体现在三个方面：第一，“中庸”是方法论上的“至法”，是以知、仁、勇、孝、礼等为其表征的“至德”，是基于“诚”的“至道”，使得儒家的“德本体”具有了“天命”的依据，成为“天人合一”之道，同时充分体现中国传统文化“合内外、一天人”的特质和追求“和谐”的最高境界。第二，《中庸》是对儒家思想的发展，其中的“天人合一”思想是中国文化的精髓。第三，《中庸》是“儒家的《道德经》”，二者相通，都重视“第三者”，道家重视“三生万物”，儒家重视超越两个极端，达到和谐。

本场讲座系清华大学新人文讲座特邀专场，由新利·体育(中国)在线官方网站历史系副教授程钢主持并点评。

相关链接：

陈怡，东南大学高等教育研究所教授，兼任中国高等教育学会大学素质教育分会顾问。曾兼任《中国大学教学》主编、教育部高教司全国高校大学生文化素质教育指导委员会委员。主要从事电力系统的安全稳定分析和高等教育学，主编、合著出版有《电力系统分析》《电子信息学科基础教程》《老子论语今读》《东南大学文化读本》《庄子内篇精读》和《道德经讲读》《庄子讲读》等书籍，在《中国高等教育》《中国大学教学》《高等工程教育研究》《江苏高教》《北京大学学报》和《北京大学教育评论》等学术期刊上发表文章数十篇。曾获国家优秀教学成果二等奖5次。2018年获得清华大学“王步高通识教育奖”。

供稿：国家大学生文化素质教育基地